当前位置:首页 > 八字 > 八字知识
起名 起名
八字 八字
合婚 合婚
风水 风水
数字 数字
生肖 生肖
旺运 旺运
易医 易医

八字算命,民间盲派口传心授歌诀!

文章来源:www.yijing168.com.cn   访问量:1105

八字算命,民间盲派口传心授歌诀!

一、铁板煞

图片

甲己辰,乙庚寅,丙辛鸡犬上。

男命犯着克三妻,女命犯着嫁三家。

孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德踰于此”。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方•养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”。(《千金要方•食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣。”(《千金翼方•养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方•针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭,即白日升天。”(《抱朴子•金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒。”(《南唐书•烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至。……中药养性(生),下药除病”。(《抱朴子•仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子•仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生。”(《抱朴子•金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)

葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》)。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山,学道炼气,精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

用法:

甲、己日主的人生在辰月

乙、庚日主的人生在寅月

丙、辛日主的人生在酉月或戌月

虽未必绝对三婚,但是离婚、婚姻不好是九成以上的。也因此叫铁板煞。


二、桃花歌诀

图片

金人巳亥始为先,木兔并猪四野眠。

火人猴鼠令人贱,水土生人犬马边。

此是桃花真口诀,不问男女与英贤。

山上逢人山上歇,路上逢人路上眠。

庚辛金日主,八字里有巳和亥就是犯桃花。甲乙木遇见卯和亥,丙丁火遇见申和子,壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。

以日主对应八字或者流年大运,八字里有的准确率相当高。有些人会用年柱纳音看,有兴趣的,可以去验证准确率的差别。

在盲师里传的桃花歌诀还有另一首。

以日主对应地支,不过其他天干也可以对应查看:甲木戌子是桃花,乙庚巳未乱人家。丙辛寅卯是不正,丁己戌申不用查。壬水鸡羊天下去,戊癸龙虎往家拉。这个歌诀里的地支要同时出现。

三、其他

图片

有些其实跟命理经典写的类同,先不做特别介绍,再说两个关于行运好坏和看灾祸的。

1、看人的行运好坏,有这样的歌诀:木怕临官金怕衰,土走沐浴有大灾,火怕走死不复燃,水流绝地回不来。

不看重命局五行喜忌,直接日主对应看大运,前三句很应验。甲木遇见寅,庚金遇见戌,特别是戊土遇见卯多为不好。

2、下面几句很重要,但其实断运篇里有:金衰必在火上死,火死必然水上亡。水病原来怕戊已,木绝不可行西方。金衰木绝土怕养,水病火死不久长。

日主对应八字或流年、大运,遇见了注定有灾,而且命局的富贵层次会大打折扣。这种看老人行运寿元运用也比较多。

金衰:庚金遇见戌,辛金遇见未

木绝:甲木遇见申,乙木遇见酉

土怕养:戊土遇丑,己土遇见戌

水病:壬水遇见寅,癸水遇见酉

火死:丙火遇见酉,丁火遇见寅

八字中的命局、大运、流年

图片

一个人贫富贵贱均由其八字决定,但总需岁运帮扶,所说穷通在于岁运也。八字日主代表自己,局中喜用忌神为六亲、社会关系,所以我所用之神,运岁是我行之地。岁运以地支为主,要天地相配,为用神相生扶为美,为忌神相克制为吉,故一运十年要天地同参。

命局

命局是一个庞大的信息库,八字日主的富贵贫贱,寿夭荣枯,包括六亲的整体信息,这些信息是与生俱来的,不可更改的,这些信息不会随岁运的变化而变化,而是经过岁运来体现。

因此分析命局是八字预测的第一关,从原局确定日主的先天信息,而不能通过岁运来分析,只有通过岁运的变化来实现。一个不为官的八字,即使走在好的运岁也不可能为官,只是比较平顺而已。八字是富贵双全的八字,走到吉运就会发财、升官是必然的。走到败运,也只是生活、工作不顺罢了。学习命理进行预测,全面分析是至关重要的。只有思路清楚地全面分析,晓得目前的状况,与基本情况才能在岁运表现,否则是不会预测正确的。

大运

大运是十年的行政长官,是对命局信息的体现,对命中的用神、忌神起到扶抑作用,但不是走用神运十年全部应吉,它只是提示此阶段大致的吉凶。而真正流年的吉凶,要视大运、流年的作用结果而定。

假如八字日主有为官的信息,那么行运阶段正好生扶官星,或原局官为忌神受制,而行制官运,那么日主就会升官。假如日主有发财信息,此大运正好生扶此信息,那么日主发财。这里请搞清楚,大运只是对命局信息的体现,把命局中的吉凶信息,真正在人生舞台上的体现,不可分析大运而定人富贵贫贱。

流年

流年是真正体现命局信息阶级的指挥者,它与运的作用关系,而使吉凶产生,他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶,也受大运的控制,也就是流年通过大运而作用命局,流年自己不可直接作用命局。假如流年到来时是用神,或忌神,而由于大运的作用,使流年不能完全发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时,而受制于大运,应吉。此时有二名话可以代表:“制吉不成反为喜,制凶不成反为凶”。

大家通过干支天地论已经晓得,天干、地支分别代表不同的象,也就是他们所主的事物不一样,做到干支分断。当天干为用神应象时,它所代表的是外象,此时大吉。而地支是忌神,那么内环境所代表的信息主凶。此时必须结合原局信息、宫位、限运信息进行综合论证。

干支对流年的作用,可以根据干支旺衰论进行论断,也就是天干旺衰受流年地支的影响,为什么此人在甲戌年应吉,而甲子年应凶,天干的旺衰受地支的作用,大家一定要分清原局信息的体现,进行双向论证,做到信息同步。天干体现流年的外象,地支对天干的事象起到大小的作用,如天干财星用神,而地支为忌神,自然会使其应吉的成度减少,或发财后泄财、破财。流年是以命局信息在某时间段上引发,流年的吉凶大小受到的控制,天干的作用关系以生克制化为主,而地支以刑冲合生为主,地支之间同样论生克。大家要留意地支作用力量的大小,是分析吉凶的关键。

天干为用喜地支生扶,地支为用喜天干透出,而天干为忌喜地支抑制, 地支为忌喜天干盖头,岁运同来发生作用关系,必须看到旺衰程度决定吉凶。行用神运,需天地一气,喜行木运,先要甲寅、乙卯,次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火运先要丙午、丁巳,次要丙寅、丁卯、丁未等,宁可天干生地支,莫使地支生天干,天干生地支为得天时,地支生天干为地利、人和。

作甚天干盖头,天干克地支也,如喜木运而遇庚寅、辛卯。喜行水运,而遇戊子、己亥,是不得天时也。行大运以地支为主,人生于天地之间,受地气五行影响大,故行运固然干支都看,但地支为主,如行运喜天干五行,而地支不帮扶天干,则十年总看上去红红火火,但实质性差也,如地支为喜用,而天干为忌神,应吉程度减小,如喜行木运,而遇庚寅、辛卯,庚辛金本为凶,但绝于寅卯,不应大凶,而地支寅卯本为用神,而受天干抑制,故应吉程度小,天干旺衰受地支的影响,而地支旺衰不受天干影响。流年管一年之吉凶,故天干地支各主易象,看其行运是吉是凶,再结合流年与大运的关系,而做到吉凶分断。

大运、流年干支作用关系纲论

首先大家晓得学习了干支旺衰论,天干旺衰受地支的影响,天干地支的不同组合,从而决定其自身的旺衰成度,那么大运流年不同的作用而显现吉凶的成度也就不同。下面是对岁运作用规律概论:

  • 大运、流年天干为忌神,但地支为用神,同时地支抑制天干,那么天干应凶成度小。当地支受伤,受制时,天干不制忌神而放出另一忌神应凶成度大。

  • 大运、流年的天干为用神,但地支为忌神,同时地支抑制天干,那么天干应吉成度小。当地支受伤受制时,天干应吉成度大。

  • 大运、流年的干支同为用神应吉成度大。

  • 大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。

  • 大运为忌神,流年为用神,同时流年制大运时应吉,但应吉成度小。

  • 大运为用神,流年为忌神。流年制大运时,应凶成度小。

  • 大运、流年的作用结合八字命局提示的信息,进行预测论证,大运流年不论怎样作用,都不会改变原局的信息。

  • 八字命局中的限运信息与大运相同步时,应吉应凶的成度大。 


如果《八字算命,民间盲派口传心授歌诀!》找不到你想要的内容?可以试试:

在线咨询

点击这里给我发消息 售前咨询专员

点击这里给我发消息 售后服务专员

在线咨询

免费通话

24小时免费咨询

请输入您的联系电话,座机请加区号

免费通话

微信扫一扫

微信联系
返回顶部